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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西安南郊管道疏通的问题，于是小编就整理了3个相关介绍西安南郊管道疏通的解答，让我们一起看看吧。

1. 以抗洪精神为主旨的神话故事？
2. 禹是怎样治水的？你想对他说什么？
3. 大禹治水的具体情况是？

以抗洪精神为主旨的神话故事？

大禹治水

大禹治水（又名鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

禹是怎样治水的？你想对他说什么？

洪水与化生向来是起源神话的母题，大禹治水从历史到被神话，说明这个故事拥有天然的被传颂优势。上古人类刚刚脱离鸟耕象耘严重依赖自然经济，就开始对大千世界发出挑战，大禹治水诞生于这样的时代背景。“窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。”《山海经•海内经》这里的帝是神灵的意思。“帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。”这里的意思是息壤还在继续使用，但是治水方法由“堙”变“疏”。“禹治洪水，通轩辕山，化为熊。”也就是说，大禹在治水过程中直接化生为人文英雄，作为大自然力量的征服者被口述传颂，直至进入信史《史记•夏本纪》。此间神话传说，从历史到被神化，又从口述神话到笔录信史，无处不洋溢着上古人们对生活乐观上进的情感。

这时候我想问大禹，他经历的时代还是部落联盟时代吗？因为最新的考古发掘发现陶尧时期已经有国家迹象。莫非禹与上古帝号一样代表一个氏族，所以才会有这么多跨度大的专属神话传说。传说鲧复生禹、大禹治水、大禹过家门、大禹铸鼎定***，大禹杀共工氏之臣、大禹杀伯益、大禹杀防风氏，含金量高而且暗喻个人，是没有体系的中国神话传说中比较有体系结构意味的作品。那么问题就来了，家天下是一蹴而就的吗？启或许只是继承家族传统习俗而已，所以夏有失国也能中兴的牢靠。言尽于此。

大禹是黄帝玄孙，夏朝的建立者，与尧、舜并为黄帝之后黄河流域的部落联盟首领。

那么大禹是怎样治水的呢？

因为大禹所在时期并没有明确的文字记载，只能通过先民们口耳相传来寻找痕迹，直到今天，大禹治水的情况大概分为三个版本：

神化性质的大禹治水多来源于《山海经》、《淮南子》等古书中的记载：

洪水泛滥，鲧违抗帝舜的命令，偷走了他的息壤（能够无限生长的土壤）来围堵洪水。帝舜派火神祝融在羽山野郊杀死了鲧。鲧死后，肚子裂开生出了禹，舜帝命令禹凿开息土来疏导洪水，安定***。

大禹和涂山氏结婚后没有因私废公，在家住了三四天就外出治水。

治理洪水需要打通轩辕山，大禹化作巨熊开山，怕来送饭的妻子看到，就约定让妻子听到鼓声再进山送饭。有一次开山时掉落的石头砸在了鼓上，妻子听到鼓声进山送饭，看到了化作巨熊的大禹。涂山氏感到十分羞愧，就逃向远处，逃到嵩高山脚下，化作了一块石头。这时她已经怀孕，马上要生了，大禹赶来后说：把儿子还给我。石头破裂，他们的儿子启就出生了。

大禹父亲鲧治水失败，帝舜命大禹主持治水工作。

帝舜先找大禹了解他的工作想法，大禹说现在洪水泛滥，人民生命受到威胁，我会先去解救那些被困的人们，给他们送去食物，把他们带到安全的地方；然后我会带领手下疏通河流、水渠让洪水顺利的流入大海；洪水消除后，我在带领大家种植粮食，发展民生和经济！帝舜非常认同大禹的工作***。

大禹治水时，带着尺子、绳子测量各地的山川河流。在河南洛阳南郊有一座高山，挡住了河流，在高山中间段有一个小小的缺口，洪水通过缺口只能一点点的流向东方；河水流经的龙门山口太过狭窄，在洪涝时水难以快速流过；河道淤泥过多，难以容纳洪水……

《尚书》中的《禹贡》记载了大禹治水的大致过程，主要是披九山、通九泽、决九河、定***的举世大功。但从现代科技的观点来分析，大禹治水只能是传说，有夸耀成分。但大禹疏堵结合的治水方法，仍值得后世借鉴。其“三过家门而不入”的事业心和责任感，仍值得后人学习和弘扬。

大禹治水的具体情况是？

大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。这次考察是很辛苦的。据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，山洪暴发了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹没了，有些人在翻滚的水流中失踪了。大禹的徒众受了惊骇，因此后来有人就把这条河叫徒骇河（在今山东禹城和聊城县一带）。 考察完毕，大禹对各种水情作了认真研究，最后决定用疏导的办法来治理水患。大禹亲自率领徒众和百姓，带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具，开始治水。他们一心扑在治水上，露宿野餐，粗衣淡饭，风里来雨里去，扎扎实实地劳动着。尤其是大禹，起早贪黑，兢兢业业，腰累疼了，腿累肿了，仍然不敢懈怠。 据考证，当时大禹洽水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。 大禹用疏导的办法治水获得了成功。原来，黄河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加宽，把支流疏通，与主流相接，这样就可使所有支流的水，都归主流。同时，他们把原来的高处培修使它更高，把原来的低地疏濬使它更深，便自然形成了陆地和湖泽。他们把这些大小湖泽与大小支流连结起来，洪水就能畅通无阻地流向大海了。

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