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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于西安南郊管道疏通问题,于是小编就整理了3个相关介绍西安南郊管道疏通的解答,让我们一起看看吧。

  1. 以抗洪精神为主旨的神话故事?
  2. 禹是怎样治水的?你想对他说什么?
  3. 大禹治水的具体情况是?

以抗洪精神为主旨的神话故事?

大禹治水

大禹治水(又名鲧禹治水)是中国古代的神话传说故事,著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水。

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(图片来源网络,侵删)

大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了"堵"的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,"三过家门而不入"。大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业。

禹是怎样治水的?你想对他说什么

洪水与化生向来是起源神话的母题,大禹治水从历史到被神话,说明这个故事拥有天然的被传颂优势。上古人类刚刚脱离鸟耕象耘严重依赖自然经济,就开始对大千世界发出挑战,大禹治水诞生于这样的时代背景。“窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。”《山海经•海内经》这里的帝是神灵的意思。“帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州岛。”这里的意思是息壤还在继续使用,但是治水方法由“堙”变“疏”。“禹治洪水,通轩辕山,化为熊。”也就是说,大禹在治水过程中直接化生为人文英雄,作为大自然力量的征服者被口述传颂,直至进入信史《史记•夏本纪》。此间神话传说,从历史到被神化,又从口述神话到笔录信史,无处不洋溢着上古人们对生活乐观上进的情感。

时候我想问大禹,他经历的时代还是部落联盟时代吗?因为最新的考古发掘发现陶尧时期已经有国家迹象。莫非禹与上古帝号一样代表一个氏族,所以才会有这么多跨度大的专属神话传说。传说鲧复生禹、大禹治水、大禹过家门、大禹铸鼎定***,大禹杀共工氏之臣、大禹杀伯益、大禹杀防风氏,含金量高而且暗喻个人,是没有体系的中国神话传说中比较有体系结构意味的作品。那么问题就来了,家天下是一蹴而就的吗?启或许只是继承家族传统习俗而已,所以夏有失国也能中兴的牢靠。言尽于此。

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大禹是黄帝玄孙,夏朝的建立者,与尧、舜并为黄帝之后黄河流域的部落联盟首领。

那么大禹是怎样治水的呢?

因为大禹所在时期并没有明确的文字记载,只能通过先民们口耳相传来寻找痕迹,直到今天,大禹治水的情况大概分为三个版本:

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神化性质的大禹治水多来源于《山海经》、《淮南子》等古书中的记载:

洪水泛滥,鲧违抗帝舜的命令,偷走了他的息壤(能够无限生长的土壤)来围堵洪水。帝舜派火神祝融在羽山野郊杀死了鲧。鲧死后,肚子裂开生出了禹,舜帝命令禹凿开息土来疏导洪水,安定***。

大禹和涂山氏结婚后没有因私废公,在家住了三四天就外出治水。

治理洪水需要打通轩辕山,大禹化作巨熊开山,怕来送饭的妻子看到,就约定让妻子听到鼓声再进山送饭。有一次开山时掉落的石头砸在了鼓上,妻子听到鼓声进山送饭,看到了化作巨熊的大禹。涂山氏感到十分羞愧,就逃向远处,逃到嵩高山脚下,化作了一块石头。这时她已经怀孕,马上要生了,大禹赶来后说:把儿子还给我。石头破裂他们的儿子启就出生了。

大禹父亲鲧治水失败,帝舜命大禹主持治水工作

帝舜先找大禹了解他的工作想法,大禹说现在洪水泛滥,人民生命受到威胁,我会先去解救那些被困的人们,给他们送去食物,把他们带到安全的地方;然后我会带领手下疏通河流、水渠让洪水顺利的流入大海;洪水消除后,我在带领大家种植粮食,发展民生和经济!帝舜非常认同大禹的工作***。

大禹治水时,带着尺子、绳子测量各地的山川河流。在河南洛阳南郊有一座高山,挡住了河流,在高山中间段有一个小小的缺口,洪水通过缺口只能一点点的流向东方;河水流经的龙门山口太过狭窄,在洪涝时水难以快速流过;河道淤泥过多,难以容纳洪水……

《尚书》中的《禹贡》记载了大禹治水的大致过程,主要是披九山、通九泽、决九河、定***的举世大功。但从现代科技的观点来分析,大禹治水只能是传说,有夸耀成分。但大禹疏堵结合的治水方法,仍值得后世借鉴。其“三过家门而不入”的事业心和责任感,仍值得后人学习和弘扬。

大禹治水的具体情况是?

大禹领命之后,首先寻找了以前治水失败的教训,接着就带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水,把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍,并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号,便于治水时作参考。这次考察是很辛苦的。据说有一次他们走到山东的一条河边,突然狂风大作,乌云翻滚,电闪雷鸣,大雨倾盆,山洪暴发了,一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹没了,有些人在翻滚的水流中失踪了。大禹的徒众受了惊骇,因此后来有人就把这条河叫徒骇河(在今山东禹城和聊城县一带)。 考察完毕,大禹对各种水情作了认真研究,最后决定用疏导的办法来治理水患。大禹亲自率领徒众和百姓,带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具,开始治水。他们一心扑在治水上,露宿野餐,粗衣淡饭,风里来雨里去,扎扎实实地劳动着。尤其是大禹,起早贪黑,兢兢业业,腰累疼了,腿累肿了,仍然不敢懈怠。 据考证,当时大禹洽水的地区,大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部,以及淮河北部。一次,他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山,属秦岭山脉的余脉,一直延续到中岳嵩山,峰峦奇特,巍峨雄姿,犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口,涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是,特大洪水暴发时,河水就被大山挡住了去路,在缺口处形成了游涡,奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹决定集中治水的人力,在群山中开道。艰苦的劳动,损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大,有的被山石砍伤了,有的上山时摔死了,有的被洪水卷走了。可是,他们仍然毫不动摇,坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里,大禹的脸晒黑了,人累瘦了,甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了,脚指甲也因长期泡在水里而脱落,但他还在操作着、指挥着。在他的带动下,治水进展神速,大山终于豁然屏开,形成两壁对峙之势,洪水由此一泻千里,向下游流去,江河从此畅通。 大禹用疏导的办法治水获得了成功。原来,黄河水系有主流、支流之分,如果把主流加深加宽,把支流疏通,与主流相接,这样就可使所有支流的水,都归主流。同时,他们把原来的高处培修使它更高,把原来的低地疏濬使它更深,便自然形成了陆地和湖泽。他们把这些大小湖泽与大小支流连结起来,洪水就能畅通无阻地流向大海了。

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