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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于临潼管道疏通的问题，于是小编就整理了2个相关介绍临潼管道疏通的解答，让我们一起看看吧。

1. 华夏的中心在哪里？
2. 历史上真的有张良这个人吗？

华夏的中心在哪里？

华夏古代有两个中心。

一个大约在今天的山西太原附近，另一个大约在今天的陕西西安附近（就叫咸阳）。

中华文明产生于黄河流域，黄河两岸就是历朝历代的政治中心区域。伟大的母亲河，九曲黄河蜿蜒绵长，就如同太极图中的弯曲的分隔线，把中原地区划成阴阳两部。

太原，顾名思议，就是太极的原点。是这个阴阳鱼的阴眼之处。阴，蕴育，至阴则阳生，就是龙兴之地，古代帝王潜龙起事的地方。太原附近有个城市从古到今都叫榆次，就是鱼次，是鱼眼到达的地方，掌控着广阔的晋中平原，千百年来，永无水旱灾害，乃是帝王之资也。

西安就是咸阳，就是至阳之所，太极图的阳眼。阳，成果，至阳而隆盛，就是龙腾之处，古代帝王建功立业的地方。依山带河，攻守兼资，据险塞而控中原，古来必争之地，乃为帝王之业也。

古有“秦晋之好”，秦是阳兴，晋为阴潜，“之”为九曲黄河，“好”是阴阳和谐。就是说，这阴阳两地区互相友和之时，天下大定，四海升平。若两地不和，则战乱丛生，烽烟四起，而改朝换代。如春秋，如隋唐，如五代。

当然，这是古代中国以中原为腹心的地理概念，到现在已经逐步改变了。现在的大中华随着兴盛与崛起，东则面向海洋，西则远通欧洲，又有了新的太极流转图，那就另当别论了。

按照我国最权威的考古学家苏秉琦的理论，上古时期的中国属于无中心多源，形象的说话叫满天星斗。这个时代的中国是没有中心的，各个史前文化以邦国的形式共同存在。

到了夏朝建立，中国出现了第一个中心城市，就是夏朝的首都二里头。夏朝建立的王国成为各邦国的权力中心。此时的中国迈入有中心多源时期，也称月明星稀时代。是中国最早出现中心的时代。

二里头处伊洛之地，所以河南洛阳盆地就是中国可以基本确定的第一个中心。二里头文化据检测距今时间达3500——3800年，对应历史夏朝中晚期——商代早期。已发掘出大型宫殿建筑遗迹。据《吕氏春秋》记载，古代中国“择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”二里头宫殿就是沿中轴线择中而建，建筑原则中国历代王都，包括紫禁城都在遵循。

同时在二里头发现的青铜器礼器作坊群，和中国最早的双轮车，都具有明显的王国内涵和规***征。二里头的一些礼器型陶器，也广泛散布于周边文化遗址，很有可能就是二里头作为赏赐礼物，赠予周边臣服的邦国。其势力范围已经到达长江中下游。可见二里头文化具有广域王国中心和大规模文化辐射的重要特点。这些都充分证明二里头就是我国目前已经发现的最早的王国政治经济中心。

夏朝早期的都城，由于现在的考古发现还无法确定具***置，也就无法证明其王国权利中心地位。夏朝早期都城位置比较可信的是尧都平阳对应的陶寺遗址。陶寺遗址位于山西，属于龙山文化类型，据历史记载，是中华文明始祖尧建都的地方。陶寺已经可以确定具有的早期国家权利中心功能，但是由于规模较小，还无法达到王国中心标准。所以如果能够出现更具有确定性的考古证据，证明陶寺就是夏朝早期都城，中国最早的王国中心就有可能在山西，不过目前还是不支持这个结论。

徐旭生先生在《中国古史传说的时代》中叙述：“大约华夏集团从陕西、甘肃一带的黄土原上，陆续东迁，走到现在河南、山东、河北连界大平原上，首先同土著的东夷集团相接触。始而相争，继而相安，血统与文化逐渐交互错杂”。

傅斯年名著《夷夏东西说》中论述：“三代及三代前，古族有东西二系，夏与周属西系，夷与商属东系。殷周间的剧烈变革“盖民族代兴之故”，是两个民族，两种文明之间的交替。源于陕西的华夏文明最终取代夷商文化，重振夏文化风气，从而成为中华文明的奠基者！”

从以上就可以看出来，所谓的“华夏集团”“夏与周”同属西系，也就是在渭水流域一带活动！另据文献记载:

另据《连山易》曰：“鲧，封于崇。”尧，封鲧为崇伯。“鲧”受封古崇国今地址现在户县。据《史记·周本纪》曰：“虞、夏、商、周皆有崇国。崇国盖在丰镐之间。”，另据《左氏春秋传》杜预曰：“始平郡有扈乡，殷为崇国，乃此也。”

《康熙字典》记载：“崇，国名。尧时崇伯鲧，商时崇侯虎，在今西安府鄠县。”据考证，现位于户县城北西韩村一带，即为鄠邑区古城旧址。

正解，雅言，就是关中话。

为什么称雅言？

雅即夏，雅言就是夏地人的语言，夏地即陕甘宁泾渭流域古称。

西汉•杨雄《方言》“夏，大也。自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏。——夏指秦晋之地。

《史记•吴泰伯世家》“歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”。——秦声就是夏声，秦地即周地即夏地。

华夏，是远古时期华氏族与夏氏族联合抗击九黎族和三苗的联盟体。九黎族和三苗失败后，华夏联盟体接管了九黎族的地盘，形成了以长江以北的江苏，湖北北部，山东，河南，河北，山西，陕西，甘肃，宁夏等区域的华夏联盟体范围(后称为中原)。在这个华夏联盟体范围内，若论最中点的位置，应该是现在的河南与河北交界的安阳一带，因此后来商朝的盘庚便把国都迁到这里设置。这里北到山海关，南到长江，距离几乎相等。西北到山酉与内蒙边界，东南到长江下游，距离也不相上下。东北到到山东半岛，西南到甘肃宁夏，距离也很对称。东到山东沿海，西到陕西西部，距离也很相当。因此说如果以华夏地域论中心，安阳是当之无愧。如果是以华夏行政中心为论，由于时过境迁，也没有确定的史书记载，我们后人也不敢妄加定论，不过有一点可以肯定，当时华氐族的范围是陕西，山西，河北以及河南北部。夏氏族的范围是长江以南的湖北北部，河南中南部和宁夏一带。由于华夏联盟体曾经历过好几个最高领导的帝君，他们所设的最高行政公署又都以各自所在的区域而立，所以无法确定当时华夏联盟的最中心行政点。许多人认为是在河南的洛阳，有的人认为在陕西的咸阳。如果以华夏联盟体之后的定都而论，确实洛阳与咸阳是我国古代的行政中心。

话说到这，题主之意，究竞是以地域为中心还是以行政为中心，还望大家多加分析。

要弄清华夏的中心，必须先弄清什么是华夏？“华夏”一词最早见于西周，周人自称“华”，也自称“有夏”。也因此，周人把分封到全国的诸侯国称为“诸华”或“诸夏”。那么“华”与“夏”的源头在那里呢？我们知道西安半坡遗址出土的彩陶陶器上有玫瑰花图案，“华山玫瑰燕山龙”！所以半坡先民把附近的山叫“华山”，把居住在华山周围的人民称为“华人”！这是“华”最早的出处。那么，什么是“夏”？《史记》记载，吴季札聘于鲁，观周乐。对秦乐是这样评的，“歌《秦》。曰，此之为夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”。这段评语告诉我们，周秦所在的关中就是“夏”，范文澜《中国通史》，解释“夏”有西方的意思，西方即周秦故地；周人秦人就是“夏人”。以上分析告诉我们，“华夏”源自陕西关中，也即泾渭流域；夏人周人秦人都是华夏先民！（秦人源自东夷，此时已华夏化）炎黄夏周都发祥于泾渭流域。炎黄华夏集团战败东夷蚩尤，其后裔武王伐纣再次战胜东夷殷商，华夏东夷至此全面融合，并把华夏文化推广到全国，行成了新的华夏文化！“华夏”发祥于泾渭流域，建都长安的周秦汉隋唐又是华夏民族的黄金时代，所以华夏的中心在陕西，在泾渭流域，在关中平原，在鼎盛辉煌的西安！（中华早期先民有两大中心，西边是以华山为中心的华夏先民。东边是以泰山为中心的东夷先民）。

历史上真的有张良这个人吗？

历史上是确有其人的。

张良（约公元前250—前186年），字子房，颍川城父人。汉朝建立后封为留侯，谥号文成，张良是汉高祖刘邦的谋臣，汉朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰。

一、出身贵族

张良出身于贵族世家，祖父、父亲，都当过韩国宰相。至张良时代，秦始皇统一六国，韩国已逐渐衰落、灭亡，张良失去了继承父亲事业的机会，丧失了显赫荣耀的地位，故他心存亡国亡家之恨，并把这种仇恨集中于一点——反秦。

二、少年时拾履遇高人

少年时，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！张良毕恭毕敬下桥把鞋捡来，又替老人穿上。老人约张良五日后见面，并赠送他一本可兴邦立国的《太公兵法》，从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“智囊”。

三、投奔刘邦 建功立业

陈胜吴广起义后，张良也率众举起反秦大旗。不久后他与刘邦一见如故，成为刘邦军师。其后他帮助刘邦进关中、取咸阳、斗智鸿门宴、明修栈道暗度陈仓等等，最终帮助刘邦建立了大汉王朝。

四、明哲保身 功成身退

西汉建立后，张良推脱身体有病，闭门不出，逐渐退出权力阶层。他深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，于是自请告退地方，回到封地，专心修道养精，人生得到善终。

首先，张良在历史上是真实存在的，这个没有什么疑问。

汉初三杰，韩信、萧何和张良，结局各不相同，韩信身死未央宫，建汉之后萧何曾被刘邦下狱，只有张良，和刘邦这种旷世雄主共事一生，从不曾被侮辱，宾主从来恭恭敬敬，甚至到吕后时期，对张良更加感恩戴德。

功成名退，恰恰反应出张良那过人的智慧，站在帝国权利之顶，古往今来能有几人不为权利熏心，全身而退、进退随心。

张良出身韩国贵族，韩亡之后，不忘旧国，散尽家财遍寻刺客以图秦，足以提现张子房的忠与勇。更难得的是，他刺秦后，还能安然逃脱。历史记载里，始皇遇刺三次，前两次分别是荆轲和高渐离，那都是“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。只有张良在“始皇震怒，大索天下”的情况下逃脱，足以体现张良的智。

历史上有名的典故“张良拾履”即出此处，张良刺杀始皇帝失败，出逃，避难于下邳，在下邳张良有了一生中最重要的奇遇。

传说中黄石老人在下邳的桥上赐给张良《太公兵法》，他也是张良心里一辈子的老师，尽管他们的见面只有寥寥几次。这个故事的真伪是很值得考究。，《史记》上说，黄石老人其实是毂城山下的一块黄石，沂桥赠书给张良之后，黄石老人说十三年后和张良会再相见，果然，十三年后，张良在毂城山下见到了一块奇异的黄石，张良毕恭毕敬的抱好这块黄石，余生一直在供奉它，死后也和黄石葬在了一起。

刘邦手下谋士众多，最杰出的当属张良和陈平，陈平的计策多有异想天开、神乎其神之处，但是总给人感觉冷阴阴的有几分邪气（比如重金收买敌方将领、劝高祖伪游云梦擒韩信）。张良的计策也很奇，但是却很奇怪给人一种堂堂正正之感，张良的计策，第一是正，其二是奇，第三是宏伟，很难想象一个人的胸襟和魄力到了何种地步，才能有这种大手笔。

为什么刘邦那么尊重张良，也许是张良无欲无求的心态吧。他不会像韩信，打下了齐国之后拥兵自重，和刘邦讨价还价，自立为齐王，他不会像萧何一样做各种事情来掩饰自己，表达对刘邦的衷心，他甚至不是非刘邦不可，辅佐刘邦只是因为刘邦恰好可以辅佐而已。

碰到刘邦之前，他曾经跟很多人讲过《太公兵法》的精髓，这些人都只将其看做书生之见，只有刘邦，一下能领悟其中的要害，张良感慨“沛公殆天授”，于是决定跟着刘邦。

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